趵突泉丨从最基本的事做起
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有一个人的书，毛泽东看了一辈子。
有一个人的书，蒋介石看了一辈子。
历史是调皮的，总是会安排一些让人回味无穷的巧合。
让毛泽东和蒋介石一辈子都在研究的人，其实是一个人。
这个人叫：曾国藩。
毛泽东年少时说：独服曾文正。
蒋介石年青时说：只服曾文正。
都服一个人。
都读一本书。
但读出来的世界却不同。
2016年3月中旬，在新泰金斗山，工作之余读曾国藩，还把一些关于做事的感悟与大家进行了分享。
今天，翻出来旧时文稿，仍感到有点意思。
我写的东西历来是开放的，虽无甚价值，但这些年，无论走到哪里，如有人需要，从来都是毫无保留地给他们。只要对他们有点用，心里总是高兴的。
曾国藩曾在日记里讲到“治事之四类三端”，就是谈怎么做事的。
在曾国藩眼里，事分“四类”：一曰兵事，就是带兵打仗的事；二曰饷事，就是吃喝拉撒睡等后勤保障方面的事；三曰吏事，就是人力资源方面的事；四是交际之事，就是协调内外关系的事。
而要办好这四件事，有三个基本的方法，即所谓“三端”：一曰剖析，二曰简要，三曰综核。
这三组词，六个字，是把事做好的关键要害。
先来看“剖析”。
剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先项剖成两片，由两片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈是绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。
《诗·衞风·淇奥》记载：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”古时工匠制作骨器、牙（角）器、玉器、石器时，通常用切、磋、琢、磨的方法。“切磋切磋”“琢磨琢磨”就这么来的。
我们每去做一件事，就要像过去工匠切磋骨角、雕琢玉石那样，先把它剖成两片，再由两片剖成四片，再由四片而剖成八片，越往下剖，越有形，越细密，越精致。就好比纪昌“视虱如轮”、庖丁“批隙导窾”，不能有一丁点的糊涂马虎，不能有一丝一毫的模糊不清。
纪昌“视虱如轮”，出自《列子·汤问》。
纪昌是古代传说中的一个善射之人。当初跟老师学射箭，老师说，你先学会看东西不眨眼，再来找我。
纪昌回去跑到他妻子纺织机下面躺着，天天盯着那个梭子看。练了好几年，梭子都要戳到眼眶了，他也不眨眼。
他就高兴地去找老师，说“看东西不眨眼”我练成了，您可以教我了。老师说，这还不行，你回去练把小物体看成大东西，看细微的东西就像看显著的物体一样容易，再来找我。
纪昌回去拿牛毛拴了一个虱子，放在窗户上，离得远远的盯着这个虱子看。又练了好几年，虱子在他眼里和车轮子一样大。然后搭弓射箭，结果这支箭直穿虱子，牛毛还没断。
他又去找老师。老师说，你已经练成了。
庖丁“批隙导窾”，出自《庄子》。
庖丁，不是人名。丁是名，庖是职业，就是一个叫丁的大厨。
丁大厨去给梁惠王表演宰牛，技法很高明。梁惠王大加赞赏，问这个手法是怎么练出来的。
丁大厨讲，其实一开始我看这个牛和大家一个样，看牛就是牛，一头整牛。
但我没有停留于此，而是每一次宰牛的时候，都去研究它的内在结构。
三年之后，我再宰牛，看一头牛已经不是原先那样了，而是看到了牛内部的肌理筋骨。
这我还不满足，继续用心去琢磨其中更深的奥妙。现在，宰一头牛的时候，我是用精神去和牛接触，而不是用眼睛去看。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，这就是“批隙导窾”。
丁大厨说，技术高明的厨工每年换一把刀，因为他们是用刀子去割肉；技术一般的厨工每个月要换一把刀，因为他们是用刀去砍骨头；而他一把刀用了十九年，宰牛数千头，刀口依旧和原先一样的锋利无比。
看到这里，大家是不是感到这个道理有点眼熟。
比如，有人说，写材料分三个阶段。第一阶段，看山是山，看水似水；第二阶段，看山不是山，看水不是水；第三阶段，又回到看山是山，看水是水了。
世间的真理，都是相通的，普遍联系的，无论时光流转，无论做人、做事、做文章。
再来看“简要”。
简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一、二语而已。如人身虽大，而脉络针穴不过数处，万卷虽多，而钩元提要不过数句。凡御众之道，教下之法，易则易知，简则易从，稍繁难则人不信不从矣。
我们要做的事情，可以说是千头万绪，但细细梳理，其最紧要的地方，不过一两处而已，用一两句话就能说明白。
就如同人的身体虽大，而脉络穴位不过就那么几处；书虽然很多，但每一本书的纲要和精微之处不过就那么几句。
我们管理部属，讲道理，教方法，容易的东西就便于知道、掌握，简要了就便于去遵从、去干；如果把它弄繁杂了、搞难了，反而会导致他们不信从、搞不懂、干不明白，更谈不上什么精细精准落实了。
所以，我们平常写材料、讲话、授课，尽量不要高深莫测、云里雾里，说很多正确的废话。要多写一些让人一看就明白的文章，多讲一些让人一听就懂的话。接地气才会更有生命力。
所以，我们抓工作落实，不能眉毛胡子一把抓，要盯住要害，找准规律，抓住关键，纲举而目张，这样才能事半功倍。
很多事情，本身不复杂，是我们把它想复杂了，然后人为地去搞复杂了；又有很多事情，看似很复杂，事实上，剖细它，看透它，其实很简单。
第三看“综核”。
综核者，如为学之道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月，又当综核一次。军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事，是平日有流水之数，数月有总汇之账。
综核，就好比做学问的道理，我们每天都要去把学到的知识回顾一下，防止学过了就忘了，还需要每个月都归纳整理一下，看看这些学到的知识对自己的才能有何增益。
每天所做的事，过一、两个月，就要进行系统梳理，查漏补缺，总结经验教训，用以指导后面的工作。带兵也好、用人也好，每个月都要进行授课辅导、指导帮带，每年都要进行综合考核。财务上的事，每天都要记流水账，隔上几个月就要进行汇总核对。
总结、考核的道理很简单，也都在做。怕就怕在走了过场，流于形式。
我始终认为，基层的同志最可爱、最辛苦，绝大多数人都想干事、干好事、干成事，混日子的是极个别，这也是当前整体安全稳定大局的根本支撑。只是由于受年龄、阅历、经验等方面的制约，往往是有激情，缺些思路；有干劲，缺点招法。
新《纲要》把经常性工作调整成了“四类”，曾国藩的“治事三端”对我们抓落实，还是有很多借鉴意义的。
抓经常性工作，从哪抓起？
就是从最基本的事抓起！
形象地说，就要把一日三餐给做好。
一日三餐里面，你得先会做家常菜，家常菜做好了，再去研究特色菜，形成你的硬菜。
比如说，最基本的主食——馒头。馒头是天天要上、天天要吃的，我们不能连馒头还没学会做好，就整天琢磨着怎么做花卷，怎么包包子，怎么做馅饼，怎么做蛋糕、烤蛋挞。
有的人会说，蒸馒头不简单吗。但你真正研究过吗？“简单”其实“不简单”。
做馒头，最起码你得知道，是用高筋面粉，还是用低筋面粉，或是用混合粉；面粉是用冷水和，还是用温水和；是和的干一点呢，还是和的稀一点呢；用多少酵母粉，发酵多长时间合适呢；发酵完了得揉，怎么才能把馒头揉的劲道呢，吃起来有嚼劲、有层次感；揉出来要不要醒一醒啊，醒多长时间；醒完了上笼蒸多长时间，等等。把这些东西研究透了，把握好了，才能蒸上一锅好馒头。
把蒸馒头这个最基本的事研究透了、做好了，再去琢磨怎样调剂好主食，怎么变换花样。
抓工作，也是同样的道理。纲要规范的基层四项经常性工作，共有25条，条条都进行“剖析”“简要”“综核”的深加工，工作自然就会抓在手上、抓而得法、抓出成效。
武警聊城支队“十年磨一剑”，把经常性工作剖细了抓，把简单的事情精致地做，把平凡的日子精彩地过，被表彰为全军正规化建设先进单位，做法值得学习借鉴。
从最基本的事做起，还有个境界问题。
王国维有一个很著名的论断叫：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。”
第一层境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
“昨夜西风”，已经过去，就不要再去抱怨；“凋碧树”，是现实，这问题，那问题，不可回避，必须正视；“独上高楼”，才能看得清、看得远；“望尽天涯路”，望来望去，路其实早就在那里，就是从最基本的事做起，按纲要建，按条令管，按大纲训。
第二层境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
我们的伊是谁？一个是“一日三餐”，就是经常性工作；另一个是田间地头，基层一线，落实末端；再一个是基层官兵，基层至上，士兵第一。如果整天为这三点而消瘦、而憔悴，却始终任劳任怨、无怨无悔，那怎么会抓不好工作呢？
第三层境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
首先，要千百次的去追寻，滴水穿石，聚沙成塔，不去干，光空想，什么都不会有；其次，要经常回过头来看看，一切向前走，都不能忘记走过的路；第三，要静待花开，心思聚集了，精力倾注了，功夫下到了，自然会水到渠成。
王国维还有一句话，知晓的人却不多，即：“未有不阅第一第二阶级而遽跻第三阶级者。”如果不经历第一、第二层境界，你是不会进阶到第三层境界的。登泰山也是如此，如果不是从山脚下，一步一个台阶攀登上去，而是坐车到中天门，然后再坐索道到南天门，你是永远也体会不到“一览众山小”那种胸怀和境界的。做人、做事、做文章均是如此。第一层容易，第二层靠坚持，第三层很难，难就难在艰辛历程，难就难在回望初心，难就难在悟道得道。
那年，在金斗山呆了一个星期。去时，山上的桃花含苞待放；走时，仍未盛开。
自然有自然的章法，做事有做事的章法。
遵循事物发展的客观规律，才是最根本的“道”。
曾国藩日记里还记有：“古人修身、治人之道，不外乎前此所见之勤、大、谦” 。
身勤、心大、人谦，时时儆戒，去恶臻善，一生成就！
END
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